或者说，与斯文市外面真正的地球文明沟通很顺利。
实验陷入僵局时，放着不管大概是最好的方法，但实验失败，那就怎么来都无所谓了。
再者，外界的文明寻求社会学人才，本就是为了进行各种可能的实验，甚至不少在斯文市看来违背伦理，藐视常规的实验，他们也会进行。
这只是观念不同罢了，古代人见到现代的人人平等，也绝对不认为会是进步，只会按照自己文明的情况，自己的思维范式进行评判，这是文明的局限性，也是文明的特殊性。
因此，陆迅并没有能够获取到外界文明的更多讯息，和瑞秋曼或是麻俊明的交谈，感觉更多是一种惯例式的交谈，只给予部分的信息说明情况，但并不会强求个人一定要接受怎么样的教育。
甚至在瑞秋曼举出的一些例子来看，思政课一类的内容也并没有。
按他们的话语，这叫保证每个人的特殊性，保证实验的思路更加宽广。
他们给出的例子是斯文市内也存在的农场主假设，喂养了一群火鸡的农场主每天都在十二点给火鸡喂食，一直持续了一年，这一现象被火鸡中的科学家注意到，总结出来他们宇宙的真理；每天十二点将会降临食物，然后到了圣诞节。
担心落后的文明对待先进文明的态度过于崇拜，以至于被先进知识完全压制住创新性，对待每一个文明出来的特殊人才，采用的对待方式也不一样。
每一个试验场都可以看成一个文明，也可以看成一群火鸡。
处在实验之外的文明，将自己视作农场主，分割出上千群的火鸡来培养，但同时，这个掌控一切的农场主，处在社会中也只是最普通的一员，与他相似的有着无数农场主。
瑞秋曼或是麻俊明，处在每个火鸡群中作为观测者存在，寻找其中的特殊人才，或是准备开始新的实验。
麻俊明进入斯文市的原因是进行斯文市的实验，而在斯文市之前，那场实验毫无疑问是失败了，斯文市也只是暂时处于稳定状态发展，至于革新的路径会走向哪里，只能是交给时间。
他们只是观测者。
就拿斯文市警署这一个月来说，麻俊明只是一个盖章机器，权利早就下放给了作为副署长的埃迪，那一次的新闻会若不是陆迅要求，他绝对不会出现在台前。
不过他们既然是在火鸡群里观察，自己本身自然也是火鸡。署长面对正常的案件，遇见下面警员上报而来的案件，也自然会去处理，只是大多数的情况都以广开言路的会议形式进行了讨论。
做出决定的是“斯文市”警署，而不是麻俊明。
至于瑞秋曼，她只是简单的进入斯文市实习，获得应有的资历罢了。
而对待具体的火鸡，是有着严格规定的。
每个文明受制于各自科技程度，文化程度和文明资源的不同，彼此间的差异自然也是巨大，瑞秋曼和陆迅讲解的话语，对其他的试验场，可能就换成了另一幅话语。
不过陆迅确实还算是相当幸运的，斯文市的文明水平足够知晓了大部分的幻想，很多尚未研究的科学技术也有些许猜想，而不是如同古代文明，或是古代愚昧那边求神拜佛。
宏观世界的大部分规律在十九世纪便已经探明，到达二十一世纪一路而来，不管怎么样新奇的研究，也或多或少有所立项研究，只是具体成果不明，只能从幻想中一窥风情。
但陆迅相信，依托着二十一世纪，哪怕仅是初期的科技水平，他能够获知的信息，决然不会太少。
至于瑞秋曼他们的处理方式，陆迅对此不置可否，只是他们的文明看法是这样，陆迅也不会多说什么。
但通过这样的火鸡场实验申请，却是不难。
在文明大义之下，诸多损失皆可忽略不计，加之科技的发展让维持试验场的花费更少，可以说是加量不加价。
同样的，对于实验失败的情况，他们也已经预见过了，斯文市本就是诸多试验之一，成功自然好，不成功也不会气馁。
陆迅想要接下这一个烂摊子，也就由得他去了，实验失败也好让他早些知晓实验的艰难，日后稍加培养便又是一个很好的人员。
再者，一日之期，他们也想看看能够有什么改变，也许实验成功的曙光便是由一二许创意来的。
听了些许实验的注意，陆迅便不再去管。
待得奥菲莉娅传来确定的手势，陆迅便重新打开麦克风。
“现通告斯文市民众，接下来的措施是《斯文市紧急时期条例法案》，这是官方有关这一次暴乱的紧急处理与紧急通告。”
有着官方的背书，陆迅张口就来。
“考虑到犯罪分子的狡猾性与犯罪越发的高科技性、隐蔽性，单靠斯文市警署的反应，很多犯罪并不能得到有效的遏制，现启用紧急时期法案。”
“紧急时期调理法案适用范围，是斯文市警署无暇顾及之时，为求自保，斯文市市