接下来被挑选出来的神话场景还有许多，其中包括玉米神六穗通过两场比试创造了旱雨二季，又用雷电劈开了雨神把守的山脉，从中找出了藏着的大量玉米，将粮食赐予了羽蛇等神明创造的新人类。
但死神一终在洪水与重开天地期间培植的势力愈发强盛，作为其使者的邪恶的猫头鹰飞往世间，蛊惑了许许多多的人类，欺骗人类需将同类的生命献给诸神，日月星辰才能运转下去，实际上却是为了壮大自己所掌控的下界的势力。
六穗得知此事，决定乘坐独木舟前往下界展开他的第三场比试——他要亲自去阻止一终妄图推翻神界的邪恶行径，却在壁环球赛当中因一终的阴谋诡计而落败，一终借机杀死了他，将其头颅挂在球场壁环之上。
此夜正值满月，月色呈现出血红的色泽，下界一位女子的亡灵受到年轻月神燕姬的感应，不自觉地在四处无人之时前往六穗头颅的悬挂处，却因此怀了孕，被一终发现后，愤怒的死神将她沉下恐怖的冥河，她却又在月神燕姬的指引下于冥河潜泳，从而逃出了下界。
——这段故事实际上是萧尔对基切神话的魔改，加入了自己在佩滕伊察遭遇水洞献祭的经历。在玛雅文化当中，复刻神的形象与经历是极为神圣之事，这也是为什么从古至今，模仿之舞都始终是祭祀仪式的一大环节。
女子的亡灵因这样的经历得名血姬（Ishk「i「ik「），又因与月神有关而又名血月，她在诞下六穗的子嗣初虎之后，便受月神燕姬的感召去往了神界，婴儿初虎由此流落人间，却还是最终得以长大成人——这自然少不了羽蛇的暗中庇佑和引导。
此时死神一终掌管的下界势力已经愈发壮大，一终谋划着出动自己的冥界大军杀入现世，乃至于推翻十三层天的神族的统治，受他影响的猫头鹰、蛇、蝎、美洲虎也在现界愈发猖狂，人类为了取悦死神以至于疯狂地行人祭之事，互相之间展开残酷的杀戮，引发了神族的强烈忧虑。
实际上，羽蛇早就识破了一终的密谋。但羽蛇在先前一直放任一终，正是认识到大破才能大立，大乱之后方有大治，一如先前的洪水灭世那般。
羽蛇将重任与魔力赋予了拥有神之血脉的民间英雄初虎，命他假扮亡者，进入下界，取得一终的信任后，接近一终，并利用世界意志之力将一终消灭——这种强大的力量，能够使一终彻底灭亡永不复生。
按照莎希尔的说法，初虎消灭一终之战，乃是神话当中「下界之乱」阶段最应浓墨重彩地描绘的图景。
一终被灭亡，所有被他所控制的动物恢复了自由，尤其是最早被迫成为其使者的猫头鹰得以从邪恶的生灵变得善良，开始为世人守夜；羽蛇又从一百位小神灵中挑出至为善良的绳姬担当新的死神以掌管下界，使下界成为亡灵安息之地；英雄初虎则因完成了重大的使命，得以化身为快乐的蜂鸟，后来又化身为美洲虎，与老鹿王一鹿（HunSip）的女儿过上了幸福的日子。
但是生活在地上的人类仍然坚持着他们所以为的「奉神」的传统，继续行人祭之事——接下来，神话便进入到最后的阶段，那便是「托尔特克阶段」。
在世间万物都趋于稳定、生与死的秩序也得以重新确立之后，羽蛇认识到最后需要得到纠正的，正是人类，因而祂化身圣主，进入现世，率领人类修筑乐土之城，蒲城托兰。
但就在他统治期间，尽管人祭之事被制止，人们却因太过无忧无虑而开始酗酒、，对君主与神明缺乏尊敬，羽蛇对蒲城的发展感到忧虑，由此指引被称为奇奇梅克人的蛮族在他离开蒲城之后南下，将蒲城灭亡，而圣王羽蛇则亲率许许多多仍然忠心耿耿地追随他的人，即托尔特克人，离开蒲城，向东方发起浩浩荡荡的宏大征服。
这场征服是成功的，生活于东方的人们接受了羽蛇与托尔特克人的统治与指引，不再为了取得人牲而长久地互相攻伐，而是建立了玛雅潘联盟——所谓「玛雅」，即是这片圣洁而平坦的优渥土地，所谓「潘」，则是托尔特克人语言当中的「旗帜」一词。
伊察人的查克家族取得了从上到下的认可，成为玛雅潘联盟的领导者，羽蛇也因而安心地憩息了。但是查克家族在为玛雅潘联盟开疆拓土之时却也愈发嚣张跋扈，将有利于他们的事说成是来自托尔特克的优良事物，将不利于他们的事说成了玛雅本土的恶劣事物，引发了广泛的不满。
羽蛇尚且记着如今已经被奇奇梅克人所毁灭的蒲城的过往，祂知道不应让查克家族的暴政持续下去，但祂也并不打算亲自现于人前，否则过于强大的神力会导致本已愈发稳定的人世无法承受，变得如古时候那般混乱。
因而祂将重任交给了「永寒」胡纳克凯尔，令这位科科姆家的领袖推翻查克家的统治，并在凯尔遭遇水洞献祭之刑时帮助他成功地活了下来，并令他入主玛雅潘城，对查克家宣战。
这场战争是成功的，唯一可惜的，不过是查克家被推翻后，奇琴伊察新王「黑蛇」坎艾克在抢婚一事后，率领顽固的族人南下佩滕，造成玛雅潘联盟