（吴知古做替身的那位荣王妃的老公，新近病逝，嗣子的王号改成了“宁”，“荣”这个王号, 就归了皇帝的本生父，而吴知古就成了宁王太妃的替身了；另，皇帝的胞弟名叫赵与芮。）
追封皇帝的本生父，封诰其本生母，本是题中应有之意，但是次封诰的不同寻常之处在于, 全氏仅仅是“国夫人”，而不是“荣王妃”，虽然也有“追封”的爵位应比在生者高一级的解释, 但明眼人还是看的出来，全氏的封诰，明显是被刻意的压低了。
表面上，封诰皇帝本生父母，不干皇太后的事情，但事实上，这正是史弥远对皇太后践诺：皇帝推崇嫡母而贬抑生母。
接着，右正言糜溧上表，请皇帝“承顺东朝，继志述事，一以孝宗为法”，又，“新政之切者，曰畏天，悦亲，讲学，仁民”, 云云。
皇帝表示嘉纳。
东朝指皇太后。汉, 皇太后居长乐宫，因在未央宫之东，故曰东朝；而“畏天、悦亲、讲学、仁民”四者，一头一尾的两个，都虚头八脑，重点在中间的两个：“悦亲”就是悦皇太后；“讲学”，就是讲理学。
朱著进读《高宗宝训孝德卷》，言：“高宗当中兴艰难之初，钦事慈宁太后，始终极孝；愿陛下以高宗为法。”
皇帝亦表示嘉纳。
（朱著，史弥远“褒表老儒”的对象之一，见上一章。）
糜溧的上奏、朱著的进讲，都算是在做舆论的铺垫。
铺垫的差不多了，便有比较实际的动作：
诏名皇太后居殿曰“慈明”。
诏以五月十六日为“庆寿节”，君臣黎庶，普天同为皇太后寿。
五月十六日为皇太后的生日——当然，今年的五月十六已经过了, 这个“庆寿节”，打明年开始正式过。
丞相、皇帝都很懂事儿，皇太后投桃报李，手书曰：“吾年晚多病，志在安闲，嗣君可日御便殿听政，今后便撤帘。”
就是说，取消“垂帘同听政”，将政权都交给皇帝。
臣寮们一片赞颂：“伏读太后还政御札，前代母后勉强不能为之事，而太后圣断行之，略无难色，实为万世母后临朝之法！”
但皇帝说，“朕受太后之恩如天，朝夕思之，未知所报，便当力请！”
于是，皇帝面请皇太后，说“儿子年轻，社稷至重，还是要上烦太后的慈虑，多操持几年，儿子也好认真读几年书”，但皇太后的态度很坚决，皇帝三请，皇太后终是不允，同时，命令大珰“撤帘”。
彼此的戏，都演的差不多了，皇帝表示，不能不“顺从慈意”，不过，“若有大政疑难不能决者”，我还是要“请慈训”的。
皇太后那边儿的局面，既然已经安定，这个气力，就该往自己身上使了，即是说，打造“明君”“圣君”形象。
一日之内，连下二诏：
其一，“朕初纂丕图，亟受慈训，既御经幄，日亲群儒，深念进德立治之本，实由典学，朝夕罔敢怠忽！尚赖诸贤悉心启迪，无有所隐，朕当垂听，益加自勉。”
这是加固已有的“谦虚好学”形象，并对理学一派示好。
其二，“霜作非时，朕终夜为之不安，当益恐惧修德，凡有阙失，无忘忠告。”
这是表示俺心系黎庶疾苦。
程珌进读《三朝宝训》，君臣对话，除了起居注记录外，更第一时间，宣之于外，颇堪品味。
（程珌，亦在“褒表老儒”之列，见上一章。）
程珌：“艺祖皇帝受禅之初，与三军约，不许杀戮一人，自此圣圣相承，守为家法。”
（艺祖，有文德之祖，太祖或高祖的通称，也即是赵匡胤了。）
皇帝：“祖宗以仁立国，朕当以仁守之。”
皇帝问：“《宝训》中云：‘治世少而乱世多，君子少而小人多。’何也？”
程珌答：“治世所以少、乱世所以多者，正缘君子少而小人多也。盖君子初未尝少，圣君出而君子多；小人初未尝多，庸君出而小人多。”
（言下之意，俺们既一定是“君子”，您自然就是“圣君”了。）
与此同时，宫内的档案，对于皇帝的履历，大致记载如下：
“讳昀，太祖十世孙，父荣文恭王。开禧三年正月癸亥，生于绍兴府虹桥里第。前一夕，荣王梦一紫金帽人来谒，比寤，夜漏未尽数刻，室中五采烂然，起视，赤光属天，如日正中。生三日，家中闻户外车马声，亟出，则绝无所睹。幼尝昼寝，人忽见体隐隐如龙鳞，咸神异之。嘉定十三年，授邵州防御使。同年闰八月，立为皇子，改赐名，封成国公。”
“紫金帽人”，“五采烂然”，“赤光属天，如日正中”，“体隐隐如龙鳞”，诸如此类，是不是瞅着很眼熟？
“家中闻户外车马声，亟出，则绝无所睹”倒是还有点儿创意。
“造君运动”以“以生日为天基节”的诏书，达到了一个小高潮。