地宫字画
砚台旁边是一只红匣，一侧刻着一首宋代著名诗人苏东坡的《海棠》诗
“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆’。”
另一侧刻着张玉娘的另一首诗，就是史载她曾亲手为心上人沈佺做了一个香囊，并在香囊上绣的一首诗《紫香囊》
“珍重天孙剪紫霞，沉香羞认旧繁华。纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花。”
诗中的“天孙”，与曾为皇太孙的明宣宗朱瞻基是一个巧合吗？（朱瞻基是明仁宗朱高炽的嫡亲长子，明成祖朱棣的嫡亲长孙，又曾由朱棣下旨封为皇太孙。）此处，引用此诗，或许别有深意。
张玉娘自幼饱学，敏慧绝伦，尤其擅长诗词，被比作东汉才女班昭。她的《兰雪集》两卷，留存诗词100余首，称为李清照《漱玉集》后第一词集。
然而她才多而运蹇，未尽其才，含恨而逝，一生充满了痛苦与坎坷。
她与沈佺自小青梅竹马，情投意合，互赠诗物。沈佺赴京应试，玉娘不仅资助沈佺，还赠诗《古别离》表达别离之情。沈佺回诗一首
“隔水度仙妃，清绝雪争飞。娇花羞素质，秋月见寒辉。高情春不染，心镜尘难依。何当饮云液，共跨双鸾归。”
后来，沈佺在返乡与玉娘团聚途中去世。玉娘听闻死讯后，悲痛万分，绝食而亡。
张玉娘身为一代才女，与沈佺的爱情故事凄美动人。那此处接连选题两首张玉娘感人至深的情诗，或许不止是因为诗词之美，与诗人的身世才情也颇有关联。
墓室壁画中，有一女子如同飞天仙子，从屋檐环绕丝带而下，衣裙水袖随风飘舞。她手执一花篮，篮中花瓣随着女子回旋洒落，舞蹈中含有杂技的技法，难度异常，然观其姿，如天女散花，令人叹为观止。
另一幅壁画，还是刚才那个女子，在弹着琵琶。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”
她神态忧郁哀怨，双手细长，“指如削葱根”，轻拢慢捻抹复挑。而琵琶上刻着海棠花，与女子明媚如花的倾世容颜相互辉映。这位擅长飞天舞蹈与弹奏琵琶的女子该是墓主人吴贤妃了。
史料中，并无吴贤妃的画像。然而，在敕造墓室之人的心中，在作画之人的眼里，她如此娇美动人、才情绝艳。
我开始仔细观察墓室结构，蓦然发现，这个墓室居然也是一个海棠果或者说脂砚的形状。
我仔细研读墓中的文字，并奋笔疾书，记录下来。无论是墓壁上写的诗文还是脂砚明灯投影的诗文，这一切皆因脂砚而起，且又刻在这脂砚形状的墓壁上，故名为《脂砚记》。
这些在史册中见过的名字吴贤妃、朱瞻基、朱高煦、于谦、胡皇后、孙皇后等一一再现，那一个个鲜活的面孔浮现眼前吴贤妃辗转曲折、大起大落的一生；朱瞻基的少小深请与帝王无奈；朱高煦的骁勇善战与兵败被囚；于谦的为国尽忠与真挚情感。
不知何时，我已泪流满面。
我从原路返回到宣宗墓室，通道的墓门自动打开，我经过后又自动关闭，再也推不开了。门关上之后，脂砚灯也熄灭了，沉寂了数百年的墓室又陷入黑暗之中。
出去之后，我站在景陵墓园，凝视着在夕阳映照下，朱红色的园门，抚摸着纵横历史脉络的斑驳红墙，走上历经百年沧桑依旧雪白的神道，心中久久不能平静。
黄绿色的琉璃瓦被霞光映照得金碧辉煌，园中树木成荫，芳草萋萋。这样静谧幽深的园林中，地下竟是牵挂不息的灵魂。
我轻抚墓前石碑，碑刻文字虽已模糊，但仍依稀可辨
妃姓吴氏，世为丹徒县人。父彦名，母神氏。妃生而婉静，以永乐十年八月二日，选召掖庭。得侍宣宗章皇帝于青宫。宣德三年，生郕戾王，后进封贤妃。承顺太皇太后及圣烈慈寿皇太后，以敬慎闻。薨于天顺五年十二月十六日，享年六十有五。妃于今上为庶母，薨之日，上追念先帝，甚哀悼之，为辍视朝，治丧以礼，谥曰荣思。圣烈慈寿皇太后、中宫、皇太子及亲王皆致奠。呜呼！妃出自名族，（阙）皇家。柔明以治性，祇和以保身。安享富贵，寿考令终。生荣死哀，无遗憾焉。是用志于幽石，传示永久云。
（白话译文贤妃姓吴，祖籍是吴地丹徒县，父亲是吴彦名，母亲是神氏。贤妃生来温婉娴静，于永乐十年八月二日选入皇宫。得以在东宫中侍奉宣德皇帝朱瞻基。于明宣宗三年生下郕戾王朱祁钰，被封为贤妃。她孝顺谨慎侍奉太皇太后和圣烈慈寿皇太后。她薨于天顺五年十二月十六日，享年六十有五。贤妃是当今圣上的庶母，薨逝时，圣上追念先帝，非常哀悼她，为此中止上朝，以国家礼仪置办丧事，谥曰荣思。当时，圣烈慈寿皇太后、中宫、皇太子及亲王都去祭奠。贤妃生于名门望族，终于皇家。她性格柔明，为人和善。她一生安享富贵，得以善终。生荣死哀，无遗憾焉。因此刻于墓碑以传世。）
吴贤妃作为明宣宗朱瞻基的后妃，而明宣宗被称为明朝史上最全才的皇帝。
据明史记载，朱瞻基出生于1398年，那时他的祖父朱棣还只是燕王，就藩燕地。一夜，朱棣梦到父亲朱元璋送给他一块大圭，上面刻着“传之子孙，永世其昌”的字样。醒来后的朱棣正好听闻长子朱高炽喜得长孙。
燕王朱棣将长孙的诞生与梦境联系起来，认为朱瞻基的出生是祥瑞的征兆。于是，他对这个孙子非常喜爱，从小便将其带在身边加以培养，命姚广孝带领一批当世大儒，为朱瞻基授课。
而朱瞻基也不负众望，他从小便喜爱读书，“天资聪颖，过目不忘”。朱棣和他最喜爱的二子朱高煦经常带着朱瞻基北征蒙古，让他体验真刀真枪的战场厮杀。由此，朱瞻基虽然长于富贵，却和深宫中长大的皇帝有天壤之别，他从小就被培养出了卓越的军事才能。
朱棣刚刚登上皇位之时，有意立皇二子、在靖难之役中立了大功的朱高煦为太子，对身体肥胖的皇长子朱高炽颇为不满。但在和臣下讨论废立太子之事时，解缙一句“好圣孙”又让朱棣改变了主意。想到自己喜爱的长孙朱瞻基若能登上皇位，那么就可延续大明王朝的繁荣昌盛，朱棣方才决定立朱高炽为太子。
可以说，如果没有聪敏机灵的朱瞻基，他父亲朱高炽的太子之位很可能保不住。也可以说朱瞻基在还未成年之时便已经被确立了帝位继承者的身份。朱瞻基后来也多次维护了自己父亲的储位。《明史》上也说，“仁宗为太子，失爱于成谊。其危而复安，长孙盖有力焉”。
面对北部的蒙古势力，朱瞻基继承了父亲朱高炽“安抚、防御”为主的政策，但同时朱瞻基弓马娴熟，完全不畏惧与蒙古骑兵正面较量。1428年，朱瞻基亲自巡视边防，突然听闻兀良哈蒙古大举扰边，朱瞻基不慌不忙、指挥若定，亲自带领军队在边境阻击蒙古骑兵，并亲自射杀敌军先锋，明军大获全胜。这场防御战的胜利，是明朝在土木之变以前，最后一次皇帝亲征蒙古取得的胜利。朱瞻基优秀的军事才能由此可见一斑。
朱瞻基继位登基后，从安南撤兵，永久撤销了交趾布政使司，结束了明朝对安南的统治。这件事在历史上褒贬不一，一些人认为安南是永乐皇帝朱棣辛辛苦苦开拓的疆域，不应当如此轻易地放弃，使得数万将士的心血付之东流。但事实上，朱棣在征服安南后，一直都没能稳固对安南的统治，安南近四百年的独立建国岁月，已经让他们具有了深刻的民族意识，因此不断起兵反抗明朝的统治。
到宣德时期，安南已经成为了明朝财政的“无底洞”，是明朝的极大负担。朱瞻基在与朝臣多次商议后，终于决定恢复安南的藩属地位，不再直接统治安南。撤兵后，明朝的财政负担大大减轻，虽然疆域缩小了，但人民生活更加安定，国家财力更加雄厚，这都是朱瞻基的巨大贡献。
朱瞻基在位期间，开始大力提拔文臣，他创立了票拟、批红制度，确立了内阁的政治地位，从而奠定了明朝此后二百年的基本政治框架。
虽然，明代重用宦官是从朱棣开始，例如七次下西洋的三宝太监郑和，就身负外交使命与重责。但是，让宦官掌握批红大权是从朱瞻基开始。尽管朱瞻基文韬武略，能够控制宦官不为祸，但后来子孙却让宦官们权势滔天、祸害社会，这是朱瞻基想不到的。
然而，明朝宦官即使再为祸作乱，但是终究没有掌握朝廷的根本与命脉。即使位高权重、一手遮天的九千岁刘谨，也被明武宗轻而易举一夕之间除去。历史上，宦官最猖狂的年代是唐朝，那时的宦官不仅掌握帝位，就连几个皇帝的性命都是死于宦官之手。与唐代宦官的作威作福想比，明朝的宦官终究只是皇帝的家奴。
朱瞻基在位期间，继续了父亲朱高炽的休养生息政策。他还亲自微服私访，拿着锄头翻地，对身边人说“我才翻了三下就累得不行，可见农夫们多么艰难啊！”比起乾隆皇帝蝗虫过境般的下江南行为，朱瞻基显然高明不少。
在朱瞻基君臣的齐心协力下，宣德年间，社会生产力在永乐时代的挥霍后得到了最大程度的恢复，经济得到空前发展，政治也较为清明。史载宣德年间，“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣”。
朱瞻基与朱元璋、朱棣这些马上皇帝不同之处，就在于他对文化艺术的庇护。朱瞻基自己就是一个非常优秀的艺术家。中国古代的艺术家皇帝很多，比如宋徽宗赵喆、南唐后主李煜，在艺术造诣上，相比朱瞻基，更胜一筹。但这两位的治国才能可真是不敢恭维，都属于不务正业的败家类型。但朱瞻基不同，他在治国成功的闲暇之时，艺术造诣也登峰造极，令人瞠目结舌。
宣宗皇帝在丹青、书法上独造一格，能独称“宣德宸翰”之美赞。朱瞻基的书法被后人评为“书出沈华亭兄弟，而能于圆熟之外，以遒劲发之。”，宣德尤其爱雪，目前现存他三首描写雪的诗文。其中的《雪意歌》，书法潇洒劲健，令人叹为观止。
最为出色的艺术才能是绘画，山水、花果、人物、草虫翎毛，无所不能，随意点染，精妙绝伦。画风主要取法宋代院体，不失元人意蕴，能自成一格，是明代帝王中最高级别的丹青票友。他尤其擅长意笔画风，以花鸟草虫、动物居多。他的绘画作品至今仍有许多存世，而且质量极高。他的《武侯高卧图》、《戏猿图》、《瓜鼠图》、《开泰图》等作品，都具有一种太平盛世的“祥和”气质，堪称绘画精品。
他的爱好也为宣德年间宫廷绘画的繁荣创造了条件，在他的亲力亲为下，明代画院达到隆盛，人才济济、群星璀璨，山水、花鸟、人物无所不备。如戴进、边景昭、商喜等，都是名重一时的画家。《明宣宗出猎图》、《明宣宗行乐图》、《大明盛世图》等一系列宫廷绘画精品也相继问世。
在他的影响之下，随后的宪宗、孝宗也都颇能书画，明何良俊《四友斋丛说》云“我朝宣庙、宪庙、孝庙皆善画，宸章晖焕，盖皆在能妙之间矣。”
此外，朱瞻基还喜爱收藏瓷器、玉器、珐琅等古玩，由于他对古玩的高超鉴赏力，成就了宣德年间青花瓷、宣德炉等宫廷文化发展的鼎盛时期。
在朱瞻基较为宽松的统治政策下，文化也逐渐走出了洪武、永乐时代的严酷，迎来了温暖的发展环境。以杨士奇等人为首的文人名士们引领了明初“台阁体”诗歌的发展，而南北两位理学大家吴与弼与薛瑄，都分别创立了自己的理学门派－－吴与弼的“崇仁学派”和薛瑄的“河东学派”，推动了明代理学文化的发展，为后世陈白沙、王阳明的理学革新奠定了基础。尽管明朝社会文化的真正繁荣还在数十年之后，但宣德时代的文化初步发展，却为明中后期的文化大繁荣奠定了基础。
宣德时代，名臣、名将、名家辈出，一时间堪称“异才博起，俊彦云屯，焜耀简编”。尽管这些人的名气可能不及明代后世的王阳明、唐伯虎、张居正。但在一个全才、风流的皇帝带领下，这些人才几乎都有发挥自己作用的舞台，基本上无人抒发郁郁不得志之感，这样的盛况堪称空前绝后。
文臣方面，宣德年间最为著名的就是内阁“三杨”——杨士奇、杨荣、杨溥。三杨内阁堪称朱瞻基的智囊团，朱瞻基通过对三杨地位的提高，从而提升了内阁在明代政治决策中的地位。自三杨以后，内阁不再是单纯的“私人秘书”，开始成为行政决策的源头。
“三杨”之下，则是被称为“蹇、夏”的两位名臣——吏部尚书蹇义、户部尚书夏原吉。这两人掌握着六部中最重要的人事权和财政权，蹇义为人质朴正直，拔擢人才不拘偏见；夏原吉从永乐时代开始就是明朝廷的大管家和“钱袋子”，他善于理财，在永乐帝大肆花销之时还能够尽力维持收支平衡。朱瞻基对他也非常倚重，正是这两人的通力合作，使得宣德一朝言路通畅、国库充盈。
在“三杨”、“蹇夏”之外，黄淮、金幼孜等人也都堪称干臣，一时间宣德朝“众正盈朝”，盛况空前。地方上，朱瞻基又提拔了于谦、周忱、况钟等一大批贤臣，这些地方官在地方上勤政爱民，口碑极佳，引领了整个宣德年间清廉贤明的官场正气。
“宣德朝被后世公认为整个明代君臣关系最为融洽的时期，胜过后世被文臣摆弄的弘治朝和隆庆朝。一个事例最能说明这一点。宣德年间，有一晚，朱瞻基突然想要找内阁杨士奇商量事情，但他又不愿意让年迈的杨士奇深夜入宫觐见，于是自己着便装、带着四个随从亲自去杨士奇家里拜访。”
当时夜深，杨士奇听说皇帝亲自登门，连忙穿着朝服出门迎接，“但见仪从塞屋，香气氤氲，不知上所在，惟向北拜不已，上方倚阑看月，笑而呼曰‘士奇，朕在此。’”，杨士奇连忙“顿首曰‘陛下奈何以宗庙社稷之身自轻？’上曰‘朕欲与卿一言，故来耳。’”
“这几句对话，把朱瞻基和杨士奇融洽、亲切的君臣关系展现无遗，这样亲密的君臣关系，不光在明代绝无仅有，即便放在整个中国古代，也极为罕见。由此也可看出朱瞻基具备极强的亲和力，对待臣下能做到基本的尊敬和张弛有度，这对于古代帝王来说是极难得的。
军事上，朱瞻基继续重用永乐帝留下的名将张辅，同时提拔了兵部尚书王骥，后来在正统年间征讨麓川的战役中，王骥也立下大功，成为了明代第一个以文臣而封侯者。
外交上，朱瞻基在位期间进行了明朝的最后一次下西洋活动，郑和也完成了自己最后的使命。同时，朱瞻基派遣侯显出使西藏，派亦失哈出使东北，加强了明朝对这两个地区的统治。”
明宣宗朱瞻基统治大明帝国期间，堪称明朝最为鼎盛的辉煌岁月。